Es la Biosfera, Estúpido

— Scott Deshefy, 26.8.2023

Estados Unidos está destrozado, destrozado por divisiones políticas bipartidistas y un partidismo odioso. La ira y el estrés capitalista resultantes actúan como fuerzas de corte, dividiendo una sociedad que ya está dividida en castas económicas. Si no se reparan, estas líneas de fractura producen pequeñas fisuras y luego fragmentos. Reparar la nación, si es posible, requerirá un kintsugi intelectual, “carpintería dorada”, el arte japonés de reparar cerámica rota reparando áreas fragmentadas con pegamentos y lacas, y luego espolvoreando las grietas con platino, plata u oro en polvo para resaltar la rotura. El método, que evoluciona del arte cerámico maki-e, trata filosóficamente las reparaciones como parte de la historia del objeto, acentuándolas y realzándolas en lugar de oscurecerlas o disfrazarlas. La tradición de 500 años que abraza la imperfección y la entropía, los defectos y las debilidades humanas, no sólo enfatiza la bondad y la resiliencia sino que en realidad fortalece la cerámica.

Para que este joven experimento democrático que llamamos Estados Unidos sobreviva a los tumultos actuales, la verdad y el conocimiento basado en evidencia deben ser los adhesivos y acabados que nos recompongan y mantengan unidos. Eso significa fidelidad a la lógica basada en la ciencia y a los hechos comunes con los que el público está de acuerdo abrumadoramente. Al rompernos por las costuras, formar montones de piezas desunidas, no logramos existir como nación, y si no podemos ponernos de acuerdo sobre la realidad, no podemos adaptarnos a las condiciones cambiantes. El kintsugi social no sólo implica reemplazar sistemas de creencias infundados y rumores imprudentes con instituciones empíricas, sino que también significa enfatizar la justicia y la responsabilidad por las propias acciones. La justicia debe determinar la culpabilidad o la inocencia basándose en estándares de prueba establecidos, tratando a todos por igual, sin importar su riqueza, celebridad o control de la opinión pública. En lugar de apelaciones a la vox populi, conjeturas, giros y falsas conspiraciones de victimización publicadas en las redes sociales, la justicia se basa en la “preponderancia de la evidencia” (o “equilibrio de probabilidades”) en casos civiles y pruebas “más allá de toda duda razonable” en juicios penales. .

A menos que seleccionemos mejor la información, recopilando hechos de fuentes confiables que sean demostrablemente objetivas y verificables, no nos convertiremos en ciudadanos mejor informados, y el partidismo y el extremismo seguirán poniendo en peligro el proyecto estadounidense. Los factores determinantes del éxito en esa empresa siempre han sido el diálogo civil, el aumento del conocimiento y la búsqueda de hechos en los que la mayoría de la gente esté de acuerdo. Ya no podemos abortar el tipo de argumentación y debate propugnados por los antiguos griegos y romanos, la nación iroquesa y otras democracias precursoras. El consejo de Thomas Jefferson es tan relevante hoy como siempre y desafía a los aspirantes a un cargo a abordar los problemas y las posiciones, no la persona. Los ataques ad hominem y las insistencias extrajudiciales de inocencia, a pesar de los crecientes cargos, pueden aumentar las contribuciones para los honorarios legales, pero amplían la división y la ruptura políticas, sin hacer nada para reconocer o resolver problemas, muchos de ellos urgentes, algunos existenciales.

En La República de Platón, Sócrates recuerda por primera vez a sus reunidos (y por extensión a nosotros) que la filosofía no comenzó en las universidades, sino en los mercados, donde se extiende a lo largo de nuestra vida diaria. En cuanto a la justicia, Sócrates pregunta: "¿Sabemos realmente lo que significa?" La primera sugerencia –devolver lo que recibes– es rápidamente refutada cuando Sócrates plantea el hipotético contraejemplo de si “devolver o no un arma a un amigo que aparece en tu puerta con aspecto borracho y loco”. En un análisis más profundo, dar a todas las personas lo que les corresponde suena como un buen mantra, aunque demasiado simplificado, para la justicia hasta que otro desafío socrático lo destroza. “¿Se debe lo mismo a tus enemigos que a tus amigos?” Cuando la reunión insiste en que a los amigos se les debe el bien y a los enemigos el mal, Sócrates interviene: “¿Deberíamos ayudar a los amigos aparentes o sólo a los verdaderos? ¿Siempre sabemos la diferencia? ¿Qué haces cuando los verdaderos amigos están haciendo algo malo? ¿Puede alguna vez ser correcto hacer daño, especialmente cuando eso empeora aún más a los enemigos? El principio de ayudar a tus amigos, herir a tus enemigos, sugiere Sócrates, aunque es una posición común por defecto, es moralmente indefendible y sólo podría provenir de alguien como Jerjes, “un hombre rico y poderoso cuya opinión de su poder es elevada”.

Cuando Trasímaco irrumpe, la discusión se acalora. Se burla de Sócrates, insistiendo en que la virtud y la justicia no tienen ningún significado. Sólo existe una “justicia de vencedores”, en todo caso, utilizada por las personas en el poder para conservarlo, lo que en última instancia conduce a la injusticia. Además, insiste Trasímaco, dado que cada uno busca sus propios intereses, la injusticia se adapta mejor a nuestro oportunismo egocéntrico. Además, señala a Sócrates como un tonto al creer que las preocupaciones y el trabajo de cualquier pastor se dedican principalmente al bienestar de sus ovejas. Sócrates responde diciendo que las opiniones de Trasímaco lo asustan y pasa los siguientes diez libros de La República refutando la posición de que la justicia es siempre provinciana y simplemente una ilusión para manipular a las masas.

Encuestas recientes sugieren que la confianza pública en el poder judicial y los sistemas legales de Estados Unidos ha alcanzado un nuevo mínimo. No es sorprendente que aquellos que sólo ven la justicia tribal eventualmente se desesperen porque no hay justicia en absoluto, sólo una breve parada en el camino antes del nihilismo y la anarquía. Por lo tanto, las lealtades sin principios no son diferentes del honor entre ladrones, en cuyo caso, como expuso Sócrates, la lealtad es una virtud contingente y la lealtad incondicional no tiene nada que ver con la justicia. Si la lealtad a los amigos, o quizás a los candidatos, lleva a uno a encubrir, ignorar o no reconocer sus crímenes, el compromiso con la justicia es hipócrita. El idealismo de Platón, tal como lo expresa Sócrates en La República, ha tenido muchos notables dispuestos a asumir el papel de Trasímaco. Maquiavelo y Hobbes, por ejemplo, y el filósofo jurídico alemán Carl Schmitt, que cedió sus talentos a los nazis, adoptaron posiciones según las cuales las facciones más fuertes siempre triunfan sobre las más débiles, y que en realidad no existen marcos neutrales para que la justicia resuelva reclamos opuestos. Sin embargo, los movimientos por los derechos civiles, de las mujeres y de los animales en realidad comenzaron como demandas para hacer realidad los principios socráticos que mantenía la Ilustración. Es decir, los derechos a la justicia, a estar libres de opresión, a estar libres de sufrimiento y el derecho a vivir una vida plena son universales y no negociables. El movimiento ecologista también tiene sus raíces en presunciones de igualdad, del mismo modo que el impulso actual para mejorar el cambio climático y el calentamiento global es en realidad una cuestión de justicia ambiental a escala planetaria. Basándose en conocimientos de la ecología profunda, la política verde, la liberación animal y el feminismo, la filosofía “ecofeminista” también se basa en los ideales socráticos de igualdad de justicia para todos. Su premisa básica es que las ideologías que autorizan la opresión basada en raza, género, clase, especie, capacidades físicas y sexualidad son la misma ideología que sanciona la opresión de la naturaleza. Carolyn Merchant (entre otros) ha escrito cómo Francis Bacon, René Descartes y Robert Boyle alentaron tal explotación y dominación de la naturaleza con imágenes femeninas, mecánicas y “esclavas de la humanidad” que hoy resultan impactantes.

Habiendo crecido en las décadas de 1950 y 1960, el papel homónimo de George Reeve en la serie de televisión “Las aventuras de Superman” y la “batalla interminable por la verdad y la justicia” introductoria del programa todavía tienen vigencia para mí. John Rawls sugirió que pensáramos en la justicia desde el punto de vista de cómo podríamos diseñar una sociedad si no supiéramos cómo nos comportaríamos dentro de ella. Aquellos que concluyan que la justicia es sólo el triunfo del poder y ayudar a los amigos mientras se obstaculiza a los grupos competidores diseñarían sin duda un sistema que los recompense a ellos mismos. Si fueran pobres, no querrían un sistema judicial que favoreciera a los ricos. Las mujeres construirían una sociedad que finalmente las favorecería. Sin embargo, en contraste, el experimento mental de Rawls presupone una sociedad en la que podríamos tener cualquier raza, fe, estrato económico, especie o género. Justicia, por tanto, significaría una sociedad que no favorece ni privilegia a nadie, tratando a todos por igual.

Al enfrentar las crisis que afectan al país y al planeta en su conjunto, podemos pensar en la justicia ambiental como una especie de kintsugi y vajilla del ecosistema de la Tierra que necesita reparación. Para lograr esa “carpintería dorada” es necesario que las economías más grandes del mundo, Estados Unidos y China, acuerden mutuamente recortar sus presupuestos militares (más de 900 mil millones de dólares y 300 mil millones de dólares, respectivamente) y utilizar los ahorros para avanzar agresivamente hacia la energía sostenible y mejorar la eficiencia energética. y poner fin a la dependencia de nuestras naciones del carbón y el petróleo. Ya se han hecho propuestas cooperativas antes para suavizar las rivalidades geopolíticas. Al borde de la destrucción mutua, JFK y Nikita Khrushchev evitaron una guerra nuclear e iniciaron un plan de reducción de armas. Richard Nixon y Ronald Reagan aliviaron las tensiones contraproducentes entre Estados Unidos, la Unión Soviética y China que amenazaban al mundo entero. El giro de Nixon en política exterior fue uno de los logros internacionales más audaces de los últimos siglos. La reciente decisión de Ecuador (mediante referéndum) de detener por completo la extracción de petróleo muestra que el paradigma de los combustibles fósiles está cambiando, dando un ejemplo para todos de que la biosfera es la prioridad número uno, no la economía, que en última instancia y con firmeza se cuidará de sí misma una vez que se produzca la transición. a energías limpias.

Después del julio más caluroso registrado, superando más de 3200 marcas de temperatura diaria, 2023 está en camino de ser el año más cálido en la historia registrada, sumándose a los últimos ocho como los más calurosos de la historia. Miami, El Paso y Austin estuvieron entre muchas ciudades que sufrieron períodos récord de calor extremo y peligroso, y Phoenix experimentó 31 días seguidos de temperaturas de 110°F o más. En Canadá continúan incendios forestales sin precedentes, donde 20.000 ciudadanos de Yellow Knife fueron evacuados mediante puentes aéreos para evitar el tipo de tragedia que ocurrió en Lahaina, en Maui. En China, las recientes inundaciones desplazaron a 1,5 millones de personas y el país estableció una nueva temperatura extrema de todos los tiempos, una temperatura mortal de 126ºF (52,2ºC). Grandes y frondosos bosques de Grecia han sido incinerados por incendios forestales. En Irán, el índice de calor alcanzó los 70ºC (158ºF), poniendo a prueba los límites de supervivencia de innumerables especies, incluida la nuestra. En Sudamérica, donde estamos en pleno invierno, las temperaturas han superado los 100ºF en algunos lugares. Y cuando las regiones terrestres se calientan, les siguen los ambientes acuáticos. El Mar Mediterráneo está experimentando las temperaturas más cálidas jamás registradas, 9ºF más que el promedio, y frente a la costa de Terranova, las aguas están hasta 18ºF por encima de lo normal, lo que obliga a muchos organismos marinos hacia el norte, incluidas las especies de peces, para sobrevivir.

En el lado positivo, China gastó 546 mil millones de dólares en energía limpia el año pasado, fabricando y desplegando más energía renovable que el resto del mundo combinado. Para finales de la década, los chinos esperan producir suficiente energía limpia y libre de fósiles para satisfacer tres veces la demanda de energía de la red eléctrica estadounidense. Igualmente comprometida, la UE espera gastar más de 1 billón de dólares en energía renovable en los próximos diez años para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero en un 55% en relación con los niveles de 1990. Aquí, en Estados Unidos, gracias a la Ley de Reducción de la Inflación, se espera que 300 mil millones de dólares en inversiones en energía limpia reduzcan las emisiones de carbono atmosférico en un 40% para 2035, duplicando la producción de energía eólica y aumentando la energía solar en un factor de 5.

Desafortunadamente, debido a que pospusimos casi medio siglo en abordar el cambio climático y el calentamiento global, las inversiones para aliviar las crisis aún no alcanzan lo que se necesita. Sin una acción más urgente, advierte el IPCC, en algún momento a principios de la próxima década la Tierra superará su umbral crítico de 1,5 ºC (2,7 ºF) para el aumento de temperatura promedio. No sólo empeorarán las condiciones que estamos experimentando actualmente, sino que también se pueden desencadenar puntos de inflexión irreversibles en el cambio climático, haciendo que el planeta sea menos habitable para casi todas las formas de vida. En otras palabras, mordisquear los límites del calentamiento global y el cambio climático asumiendo compromisos inadecuados sólo es aceptable si nuestros nietos son medusas. Los esfuerzos nacionales por lograr la justicia ambiental y detener la extinción masiva son ahora, sobre todo, la medida del poder, la rectitud y la estatura global de un país. No podemos reducir drásticamente nuestras emisiones de carbono en EE. UU. si seguimos siendo el número uno del mundo.per cápitaemisor de gases de efecto invernadero, China tampoco puede hacerlo si continúa construyendo más centrales eléctricas alimentadas con carbón que cualquier otro país. Para corregir el dañino eslogan político de James Carville de 1992, NO es “la economía, estúpido”, ¡es la biosfera! Desde la Revolución Industrial, Estados Unidos, con diferencia, ha emitido más carbono a la atmósfera que cualquier otro país. Dado que la restitución es un subconjunto de la justicia, Estados Unidos está obligado a reconocer esa historia, asumiendo un papel de liderazgo en la mitigación del cambio climático/calentamiento global alterando la dinámica geopolítica para limitar la destrucción. Como principales contribuyentes a la crisis, todas las demás naciones industrializadas también tienen un papel de apoyo. Las acciones (y las inacciones) tienen consecuencias, y asumir la responsabilidad de ellas hace que la “justicia para todos” no sea sólo una recitación mecánica de escuela sino una virtud. Todavía podemos organizar aliados para presionar a Beijing en materia de derechos humanos y otras cuestiones, al mismo tiempo que apelamos a los intereses mutuos y las preocupaciones morales de China sobre salvar el planeta, cooperando conjuntamente para lograr ese fin. Tanto a nivel mundial como nacional, siglos de contaminación o decenas de acusaciones y propensiones a la nocividad deben rendir cuentas.

Deshefy es bióloga, ecologista y dos veces candidata al Congreso por el Partido Verde.

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